先秦时代的跪拜礼和揖礼

    张念瑜

《通典》说：“尧舜之时，五礼咸备”[1]。到西周时，吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼之五礼已经比较完备，其中仪礼也有严格的规定。

在朝会过程中，天子与公、侯、伯、子、男、公、卿、大夫、士见面时的礼仪，被称为“九仪”或称之为“九宾”之礼[2]。“九宾之礼”属于“宾礼”。按照周制，“九宾之礼”只有周天子才能用，但到了战国时代，周室式微，诸侯称霸，“九宾之礼”也为诸侯所用，演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。《史记•廉颇蔺相如列传》有“设九宾之礼”的记载。

  在正式的朝会场合或官方的政治活动中，一般行跪拜礼，日常则却行揖礼。而不是政治共同体制定的礼制、由民间施行的礼仪，应该属于“俗”或风俗习惯。在此，我们根据《周礼》《礼仪》的规定，对跪拜礼，揖礼等择要介绍。

一、跪拜礼

《说文解字》释“跪”为“拜”。《释名》：“跪，危也。两膝隐地体危倪也。”即两膝着席，上体耸直之坐法。跪是拜的像形字。也就是说，不跪不拜，拜礼必须跪拜，“拜，服也。”[3]。 

跪拜礼与先秦时代先民们的生活起居习惯有密切的关系。实际上，在魏晋南北朝之前，汉民族的家庭生活起居是“席地而坐”。这里的“席”是用苇篾、竹篾、草等编成的片状物铺在室内地上的正规的坐具（施煜， 2016）。《礼记·祭统》注：“设之曰筵,坐之曰席。”；所谓“坐”是指两膝着席，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。古人的这种“坐”就是我们现在的“跪”。在接待宾客过程中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，使坐变成了跪，然后俯身向下，形成跪拜。故《说文》释“跪”为“拜”。因而，行跪拜礼是现实生活中自然而然的事情。这可能也是跪拜礼产生和流行的社会生活根源。

汉民族的家俱，包括高足椅、桌子等是在宋代定型的（胡德生,1998；许进雄，2016.p.287），而隋唐是汉民族由“席地而坐”到“垂足而坐”的一个过渡时期。但行跪拜礼的传统并没有改变。实际上，跪拜礼由原始的表示“敬意”的习惯做法，上升为礼制之后就变成表示贵贱的等制度。

根据考古发现，西周金文所见拜礼,共有15种（黄益飞.2016）。《周礼·春官·大祝》说:“辨九拜：一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”这“九拜”里面,以稽首、顿首、空首为正拜,是跪拜礼仪内的最基本类型。

（一）稽首

稽是“停留，拖延”的意思[4]，稽首的意思就是额触碰在地上且停留一会儿。汉•郑玄(127-200年)注释《周礼》说：“稽首，拜头至地也。”唐•贾公彦疏：“稽首，头至地多时，……拜中最重。臣拜君之拜”。古代臣拜君、子拜父、学生拜老师以及拜天、拜地、拜祖先都用这种跪拜形式。

（二）顿首

跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。

（三）空首

空首又称“拜手”,省称“拜”。郑玄注：“空首，拜头至手，所谓拜手也。”贾公彦疏：“空首者，先以两手拱至地，乃头至手，是为空首也，以其头不至地，故名空首。”清•孙诒让说：“凡经典男子行礼单言拜者，皆即空首，详言之则曰拜手，略言之则曰拜。”[5]；“拜”是一次空首礼，有时为了表示更加尊敬而行两次空首礼，就称为“再拜”。如《仪礼·大射礼》：“公降一等，小臣正辞。宾升再拜稽首，公答再拜。”这里的“公答再拜”指答拜两次空首礼。因此，“再拜”不仅是两次跪拜礼的泛称，也是两次空首礼的特称。

（四）振动

振动为丧礼相见之时最为隆重的跪拜礼仪。其中“动”为“恸”。行礼之时，施礼者不光要行“顿首”之礼，还要双手相击，哭天喊地，悲恸不已，表示对丧者悲痛哀悼。

（五）吉拜

吉拜是指拜而后稽额。殷称凶拜,周以其拜与顿首相通，故称吉拜。吉较凶拜为轻。《礼记·檀弓上》：“孔子曰：拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽头而后拜，硕乎其至也。三年之丧，我从其至者。”郑玄注：“（拜而后稽颡，）此殷之丧拜也，颓，顺也。先拜宾，顺于事也。（稽颢而后拜）此周之丧拜也。颀，至也。先触地无容，哀之至。重者尚哀戚，自期如殷可。”依郑玄注之说，吉拜，指丧拜中之轻者，即稽颡，可用于齐衰期以下，不能用于三年斩衰。故《礼记·杂记下》又云：“三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜”。

（六）凶拜

凶拜是指稽额而后拜。服丧三年期内、或居丧期间答拜宾客的礼节。

（七）奇拜

在汉代，奇拜也称“雅拜”[6]。郑玄注引杜子春云：“奇读为奇，偶之奇，谓先屈一膝，今雅拜是也。或云读曰倚，倚拜谓持节持戟拜，身倚之以拜。”[7]。显然，关于“奇拜”有两种说法，把“奇”理解为“倚”的观点，郑玄注时只是介绍了“倚拜”，“倚拜谓持节持戟拜，身倚之以拜是也。”[8],换言之,也就是身体倚附物件的拜礼。但郑玄本人视“奇”为“奇偶之奇”。宋代罗大经撰《鹤林玉露》卷四：“朱文公云：‘古者男子拜，两膝齐屈，如今之道拜。杜子春注《周礼》奇拜，以为先屈一膝，如今之雅拜，即今拜也。’”。清代孙诒让撰《周礼正义》：“云‘奇拜，谓一拜也’，一拜者，谓君拜臣下。按《燕礼》、《大射》有一拜之时，君答一拜，后郑从之。”奇为单数，即一拜。也就是说奇拜是先屈一膝而拜，适用场合为君答臣下拜。其“再拜”是指“拜神与尸”。

（八）褒拜

“褒读为报，报拜，再拜是也” [9]。褒拜是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。

（九）肃拜

肃拜又称手拜，是军人或妇女的正拜之礼，是拜礼中最轻的一种。跪，俯首两手下垂，头及两手均不至地。郑玄注《周礼》云：“肃拜，但俯下手，今时撎是也。介者不拜,故曰：‘为事故,敢肃使者’。”《说文》:“撎：举手下手也。”贾公彦疏：“肃拜者，拜中最轻，唯军中有此肃拜。妇人亦以肃拜为正。”军中用肃拜礼，是因为将士披甲，不便于拜，所以《礼记·曲礼上》说：“介者不拜，故曰为事故，敢肃使者”。《左传·成公十六年》中记载的晋楚交兵，晋将却至对楚君的使者“三肃使者而退”。这个“肃”，就是指的肃拜。汉代晋谊《新书•容经》：“礼，介者不拜，兵车不式。”《史记•绛侯周勃世家》：“介胄之士不拜，请以军礼见。”礼数从简。

同时，妇人之丧拜也采用“肃拜”。《礼记‧少仪》：“妇人吉事虽有君赐，肃拜；為尸坐，则不手拜，肃拜；為丧主，则不手拜。”郑玄注：“肃拜，拜低头也。手拜，手至地也。妇人以肃拜為正，凶事乃手拜耳。”清夏炘《学礼管释‧释妇人拜》：“手拜者妇人之丧拜，亦立而為之。”

另外，肃拜也适用于老人。《通典》记载：“后魏孝文养老于明堂，以尉元为三老，元字苟仁。游明根为五更。明根字远志。帝再拜，三老肃拜。”[10]。郑众云：‘但俯下手，今时撎拜是也。」’撎音于志反，即今之揖也。给三老上公之禄，五更元卿之禄。” [11]

二、揖礼

“揖”，也即“攘”[12],古人将推手视为揖[13]。揖与拜的区别是：下手曰拜；拱手上下左右之以相禮为揖[14]。

作揖的的基本手势是右手握拳，左手成掌，对右拳或包或盖，这样的作揖手势是“吉拜”，反之则为凶拜，可用于吊丧。

《周礼•秋官•司仪》：“诏王仪南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”清代朱大韶撰《实事求是斋经义•肃与肃拜辨》：“司仪：‘土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。’注：‘土揖，推手小下之；时揖，平推手也；天揖，推手小举之。’盖於推手中别此三等之法，实皆拱手也。”

1．土揖庶姓。郑玄注：“土揖，推手小下之。”。庶姓是指无亲缘关系的异姓诸侯。

2．时揖异姓。郑玄注：“时揖，平推手也。”作揖时，双手与胸平齐。这里讲的“异姓”是指天子与其有婚姻关系的异姓诸侯。

3．天揖同姓。郑玄注：“天揖，推手小举之。”孙诒让《周礼正义》引江永云：“古人之揖，如今人之拱手而推之，高则为天揖。”

这三揖是天子南向诸侯作揖，并采用先疏后亲的顺序行礼。《周礼•夏官•司士》：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”讲的是孤卿、大夫、士的揖礼[15]。

三、结束语

在中国文化中，跪拜礼和揖礼非常古老。西周将其俗规范为礼制，并为历朝历代所沿袭。1912年元旦，中华民国临时政府在南京成立。中华民国临时大总统孙中山宣布废除跪拜、作揖等礼节，代之以鞠躬、握手等礼节。所谓“废止跪拜”，主要是指官员之间、官员和民众之间不行跪拜，对民众在私人场合则不加干涉。

跪拜礼仍然是汉民族的风俗习惯，尤其是在农村地区的葬礼、祭祀过程中仍然普遍使用。

如果要学习中国历史，或看中国的历史影视剧，中国传统的跪拜礼和揖礼应该是必备的知识。

注释：

[1]《通典》卷第四十一《禮一•沿革一》。

[2]《周礼•秋官•大行人》：“以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵。” 郑玄注：“九仪，谓命者五：公、侯、伯、子、男也；爵者四：公、卿、大夫、士也。”后称朝见天子之礼为九仪。

[3]《礼记•郊特性》。

[4]《說文解字•卷六•稽部》：“稽，畱止也。”

[5]《周礼正义》卷四九。

[6]《汉书》卷八十六《何武王嘉师丹列传•何武王嘉师丹传第五十六》：何武“为刺史五岁，入为丞相司直，……，坐举方正所举者召见盘辟雅拜，有司以为诡众虚伪。”唐•颜师古注引服虔曰“行礼容拜也。”），章炳麟认为雅拜也称疋拜（章炳麟《小疋大疋说上》：“杜子春曰：‘奇拜先屈一膝，今雅拜是也。’此则雅拜亦为疋拜，与手拜对名。”

[7]《周礼注疏》卷二十五《大祝》。

[8]《通典》卷第四十八《礼八•沿革八•吉礼七》。

[9]《通典》卷第四十八《禮八•沿革八•吉禮七》。

[10]《通典》卷第二十《职官二》。

[11]《通典》卷第二十《职官二》。

[12]《说文解字•卷十二•手部》：“揖：攘也。从手咠声。一曰手箸胷（同“胸”）曰揖。”

[13]《仪礼•乡饮酒礼宾厌介注》推手曰揖，引手曰厌。

[14]南宋戴侗撰《六書故》：揖：“拱手上下左右之以相禮也。”“《诗诂》上手当曰厌，谓手厌于胷，引手当曰揖，下手曰拜。（《康熙字典卯集中•手部》。

[15]《周礼•夏官•司士》：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”郑玄注：“特揖，一一揖之。”孙诒让《周礼正义》：“谓每人一揖之，凡揖者推手。”‘旅揖。众人一起作揖。郑玄注：“旅，众也。大夫爵同者众揖之。”晋荀勗《四厢乐歌•隆化》：“旅揖在庭，嘉客在堂。”宋陆游《老学庵笔记》卷七：“晏元献为藩郡，率十许日乃一出厅，僚吏旅揖而已。”《清史稿•礼志八》：“乡饮酒礼……赞读律令，生员就北面立，咸起立旅揖。”；旁三揖是对众人一次作揖三下。

参考文献：

胡德生.几子案子和桌子[J].家具,1997(5).

胡德生.几子案子和桌子(续)[J].家具,1998(1).

许进雄，2016.文物小讲[M].中央编译出版社。

施煜.“席地而坐”之“席”与“坐”[J].上海集邮, 2016(01).

黄益飞.金文所见拜礼与《周礼》九拜[M].南方文物,2016(03).

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